投稿者: にかとま

アイヌ関連のブログ記事を続けています。
今日からは、以下の本の読書メモを書いていきます。

『アイヌのことを考えながら北海道を歩いてみた　失われたカムイ伝説とアイヌの歴史』
（カベルナリア吉田、ユサブル、2022、税別1800円）
著者が北海道中をまわる旅行記です。
著者は北海道生まれの紀行ライター。
ブログを本にしたような軽い感じの文章ですが、近代の資本主義社会全般に対しては批判的なところがあります。
ちょうど今、「ゴールデンカムイ」の映画が公開中なので、上の本は比較的新しい本ということもあり、書店では関連本のように近くに置いてあることがありますね。
ただ、こちらの著者は「ゴールデンカムイ」には批判的です。
「ゴールデンカムイ」ファンが間違って買ってしまうと、期待外れかもしれません。
（参考）
▼​映画「ゴールデンカムイ」公式サイト​
「ゴールデンカムイ」だけではなく、近年の大々的なアイヌの打ち出し方、観光に利用するようなところすべてに対して、著者は批判的です。
アイヌに関する博物館がリニューアルされると、「前の素朴な感じの方が良かった」と捉える方です。
「こういう考え方もあるのだ」「こう捉える人もいるのだ」というひとつの参考にはなるのではないかと思います。
ただ、本書で指摘されている「和人目線で見たアイヌの表現」は、現在では以前に比べて修正されているところも少なからずあるようです。
たとえば、本書冒頭で著者は次のように書いています。

・少し前、新千歳空港に掲げられた日本ハムファイターズの広告に「北海道は開拓者の大地」というフレーズがあり、アイヌへの配慮が足りないという問題になった。
　和人に言わせりゃ「開拓」でも、アイヌの立場からすれば「侵略」や「植民地化」かもしれない。
（p16より）

​新千歳空港​は北海道最大の空港で、北海道の空の玄関口です。
あまりに巨大すぎて、びっくりする一大施設です。
＃なんと空港に温泉まであります。
上の例で示されているように、今の北海道では、「開拓」という言葉はアイヌへの配慮から、使われなくなっていたり、使う場合でも但し書きのようなものを付けることが多くなったようです。
和人とアイヌ、両方の立場から、今の北海道における「アイヌ」の扱われ方を検討するには、著者の持っている目線でもう一度北海道を見て回るのも、大切なことかもしれません。
では、空港以外で著者がどんなことを書いているのかも、少し紹介します。
たとえば、​函館の北方民族資料館​を訪れた際には、以下のことが書かれています。

・北海道から樺太経由で中国大陸まで通じる交易の道――北のシルクロード。
　アイヌは交易を通じ「世界」とつながっていた。北海道に閉じこもり、黙々と狩猟採集を行っていたイメージをもたれがちだが、そんなことはないのだ。
　これは、琉球時代の沖縄と似ている。
　シルクロードを経由する交易を通じ、沖縄もまた世界とつながっていた。
（p45より）

上の引用箇所に顕著に見られるように、著者は「アイヌ」を表面的なステレオタイプで見ることに嫌悪感を抱き、博物館等での「アイヌ」の扱われ方を警戒しているところがあります。
長く続いたアイヌの文化に対するリスペクトがあるようです。
著者自身、この本の前に沖縄をめぐった本を多数出していることもあり、沖縄との共通点を書かれているところは、興味深いところです。
同資料館で「北の神々」のコーナーを見た著者が思ったことを書いているところからも、他の本ではあまりふれられていないことが書いてあるので、引用します。

・「今日から、この場所は日本になった」と突然告げられ、神社が立ち、鳥居が立ち、社殿に手を合わせて拝めと言われた。
　神社が祀る神こそが神で、国を作った日本武尊こそが神であるからと、拝みを強要された。
　アイヌは住処を追われ「日本人」になることを強要された。
　外見や言葉遣いなど目に見える部分だけでなく、心の内側にまで、ズカズカと入り込まれた。
（p46より）

それこそ、「ゴールデンカムイ」に出てくるアイヌにとっての神＝「カムイ」に関するところです。
もちろん現代の日本では、信教の自由が憲法で保障されており、明治・大正時代の上のようなことが、今も公然と行われているわけではありません。
ただ、過去の時点でそういうことがあったなら、今さら信教の自由を保障されたところで、もう前のようには戻れないことは、想像に難くありません。
「心の内側にまでズカズカと・・・」といった表現を読んで、僕は、日本で過去に行われたキリスト教信者狩りのことを、思い出しました。
「踏み絵」を強要するなどの、あれです。
遠藤周作の『沈黙』を読んだ時の衝撃は、忘れられません。
​
『沈黙』 （新潮文庫　えー1-15　新潮文庫） [ 遠藤 周作 ]​
「日本」とはなんなのか、「自由」とはなんなのか、いろいろと、考えさせられます。
そういうことを考えておかないと、この日本では、
「心の内側にまでズカズカと・・・」
ということが、起こりやすいのかもしれません。
次回は、本書後半の記述を拾いたいと思います。
明日に続きます・・・。

▼この冬読んだ、アイヌに関する本4冊
　（2024/01/29の日記）
▼過去に学べ　～万博が抱える黒歴史「人間動物園」（東京新聞）
　（2024/01/28の日記）
▼​「文字」という文化で失ったものがある（『ハルコロ』その１）​
▼​「文字」という文化で失ったものがある２（『ハルコロ』その２）
▼アイヌへの差別　～『知里幸恵物語』その１
▼「外からの目」で見えてくるもの　～『知里幸恵物語』その２
▼「わたしひとり、立派な人に見られたって、なんにもならない」　～『知里幸恵物語』その３

アイヌ関連のブログ記事を続けています。
​
昨日​から、以下の本の読書メモを書いていきます。

『アイヌのことを考えながら北海道を歩いてみた　失われたカムイ伝説とアイヌの歴史』
（カベルナリア吉田、ユサブル、2022、税別1800円）
今回は、本書後半の記述を拾いたいと思います。
本書ではかなり後のほうになりますが、「日高」の章で、著者は静内のシャクシャインの像を訪れます。
シャクシャインは、和人の侵略に対してアイヌの英雄ですが、和人から和睦すると見せかけられた酒宴の席で討ち取られました。
だまし討ちです。
そのシャクシャインの像の台座に、「共生」の２文字があることに、著者は違和感を覚えます。

​・「共生」の２文字に違和感を覚える。​
　「過去にいろいろあったけど、水に流して仲良くやりましょう」とでも言いたげで、その「いろいろ」をほじくり返されたくない感じだ。
　過去のいろいろ――差別とか、もともとアイヌが住んでいた場所を「日本の領土だ」と主張することとか。
（p196より）

実は上でふれられているシャクシャインの像は、建て替えられて新しくなった2代目。
著者は１代目の像が放置されているのを見つけて、以前の像との比較もおこなっています。
そのなかで、新しくすることで、歴史の負の部分に目をつぶってご都合主義に陥っていることを嘆きます。
歴史は、こうやって、作り変えられていきます。
新しいものしか見なければ、気づかずにいることも、ありそうです。
著者は、単に北海道中をまわるだけでなく、消え去ろうとしている歴史の痕跡も見つけているのです。
正しく歴史を知るために、著者のスタンスからは、学ぶべきものがあると思います。
その後、著者が二風谷（にぶたに）を訪れて書かれたページにおいては、次のようなエピソードも紹介されています。

・――アイヌにとって「聖地」である、この場所でのダム建設をめぐり、強い反対運動があったと聞く。
　菅野さん（※二風谷生まれのアイヌ文化研究者で、アイヌ初の国会議員）も建設に強く反対し、国が強制収用に踏み切り、訴訟沙汰にもなった。
　裁判は収用を違法と判断したが、しかし工事は進み、ダムは建設された。
　一方で裁判を通じ、国が初めてアイヌを先住民族と認めた。
（p196より）

菅野さんは、僕が少し前に読書メモを書いたマンガ『ハルコロ』の監修者でもあります。
裁判で違法と出たのにダム建設が進んだことに、驚きを禁じえません。
このあたりの経緯はかなり複雑であるとも書かれているので、僕の知らないいろいろなことがまだまだあったのだと思います。
ただ、アイヌの聖地が守られなかったことは、とても悲しいです。
さて、本書はアイヌのことにたびたびふれている紀行文ではあるものの、アイヌのことだけを書いているものではありません。
＃グルメとかグルメとかグルメとかの話も出てきます。
アイヌ以外の話題で、「このことも、つながっているなあ」と思ったのが、「囚人」の話です。
「囚人」と聞くと、反射的に、悪いことをして捕まった人という印象がありますが、本書によれば北海道の監獄に収容されていた「囚人」は、簡単に言うと、時の権力者に逆らって捕らえられた人が、多数存在したようです。
以下は、「第8章　網走」の、「囚人道路」の項からの引用です。

・網走といえば監獄だ​。
　そして北海道の開拓には「囚人労働」が欠かせなかった。
・「囚人」といっても、絶対的な悪人ではない。
　時代の流れに翻弄され、結果的にその後の権力者に逆らってしまい、タイミング悪く「悪い人」になってしまった人たちが多かった。
　彼らは欠員が出ても――死んでも――補充がきく格好の労働要因として、過酷な極寒の大地の開拓作業に放り込まれた。​
（p216より）

これについては検証が必要な気もしていますが、少なくとも本書の著者は、そう捉えています。
「網走監獄」のサイトなど、ちょっと調べた範囲で言うと同じような記述は公的なサイトからも見つかることから、これは、あながち間違いではないと思います。
少し長くなりますが、本書の「網走監獄」の項からも、関連するところをさらに引用します。

・ロシアの南下政策に対抗し、北の防備を固めるため、大勢の囚人が北海道に送り込まれた。
　そして極寒の大地を開拓するという「懲罰」を課せられた。
・権力闘争の覇者たちは優雅な時間を過ごした。
　一方の敗者は極寒の地に送られ「死んでも代わりがいるから構わない」人権無視の扱い。
・勝者の論理で社会が作られ、庶民はただ従うだけ、逆らえば「囚人」となる。
　だが権力を得た勝者たちは、決して「正義」ではない。
・石狩の大地を拓いた囚徒2000人。
　開拓の遅れをとった十勝地方も、囚人投入で急速に発展。
（p220より）

以前、『どうして、もっと怒らないの？ 生きづらい「いま」を生き延びる術は障害者運動が教えてくれる』の読書メモを書いたときに、青い芝の会の行動綱領で「愛と正義」が否定されていたことを思い出しました。
▼「愛」という言葉も、とらえ方次第？　～荒井裕樹『どうして、もっと怒らないの？』その５
「正義」という言葉がふりかざす権力性について、もう一度考えることになりました。
せめて思いだけでも、一方的に使役されていた人々に寄り添いたいと思います。
引用した「網走監獄」の項は、次のような言葉で締められています。

・国とは何だろうか。
　そうして守られた国で、僕も今、のうのうと暮らしている。
　僕の日々の生活もまた、囚人たちの屍の上に成り立っている。
　彼らの死体を踏みながら、生活している。
　僕を含めた全ての日本人が。
（p220-221より）

正面切ってこんなことを言ってくる本書は、非常に考えさせられる本でした。
本書を読むことで、僕は、いろいろな宿題をいただいた気がします。
これから、とことん、考え続けていきたいと思います。

▼この冬読んだ、アイヌに関する本4冊
　（2024/01/29の日記）
▼過去に学べ　～万博が抱える黒歴史「人間動物園」（東京新聞）
　（2024/01/28の日記）
▼​「文字」という文化で失ったものがある（『ハルコロ』その１）​
▼​「文字」という文化で失ったものがある２（『ハルコロ』その２）
▼アイヌへの差別　～『知里幸恵物語』その１
▼「外からの目」で見えてくるもの　～『知里幸恵物語』その２
▼「わたしひとり、立派な人に見られたって、なんにもならない」　～『知里幸恵物語』その３

YouTubeで「しあわせ運べるように」（歌：にかとま）を公開しました。

この曲は、阪神淡路大震災当時に、小学校の音楽の先生をされていた臼井先生が作詞・作曲され、その後、各地の震災の被災地で歌われるようになりました。
もともとは子どもたちが歌うために作詞・作曲された合唱曲ですが、この動画では僕がソロで歌っています。
＃2017年の録音です。
歌詞の中の「神戸」を「ふるさと」に変えて歌う「ふるさとバージョン」です。
僕は12歳まで神戸で育ちました。
神戸の復興の歌が、他の被災地の復興の歌にもなればと願っています。
（関連リンク）
＜「しあわせ運べるように」演奏してみました＞公式サイト様
​http://www.shiawasehakoberuyouni.jp/​
今年は、僕が毎年出させていただいている「​丹波篠山とっておきの音楽祭​」で、皆さんと一緒に歌う企画を考えています。
4月20日（土）に丹波篠山田園交響ホール周辺でありますので、よかったらお越しください。
みんなで歌いましょう！
では、いつものように動画作成の裏話を書きます。​
今回使った歌声は、2017年の録音ですが、雑音を消してボーカルのみを抽出するやり方が分かったので、その音源を使って、『しあわせ運べるように　ＣＤブック』のピアノ伴奏音源に合わせています。
＃具体的な方法は、本記事の下の方にある過去記事へのリンク先をお読みください。
上に引用した公式サイトで「演奏してみました」音源を公募されているので、このCDブックに付属しているCDの、とてもすてきな伴奏を使わせていただくことができました。
とてもありがたいです。
このCDブックは本当に感動的で、この歌が好きな人なら、持っておいて損はないと思います。
​
『しあわせ運べるように CDブック』 [ 臼井真 ]​
MIXは僕はよく分からないのですが、とりあえずいろいろ試しています。
今回は、グラフィックイコライザーとリバーブを、ボーカルとピアノで少し変えてみました。
DAW（音楽ソフト）は、Ability4です。


演奏音源は、これで完成。
動画にするには、もうひと手間かかります。
いつものように、Canvaでタイトル画像をつくり、
ムービーメーカーで合成して編集しました。
「空は今」のときの編集をベースにしています。
　↓
▼驚異の「​Voice Studio​」音声変換！「空は今」KATE NIKATOMA 歌唱版を公開！！
（2024年01月20日の日記）
こういう作業は、前にやった作業ファイルを下敷きにすると、速くできる場合があるので、作業のバックアップはなるべくこまめに残すようにしています。
また、こうやってブログに書いているのも、次に似たようなことをするときに、自分が忘れているので、未来の自分のために、書き残しているという意味もあります。
自分のためにやっている趣味ですが、もしも皆さんにとっても、なにか役に立つところがあれば、幸いです。

X（旧Twitter）をながめていたら、この情報に出くわしました。
「高校通級」はまだ始まって数年で、僕の知る限り、基本的には都道府県立の公立高校のごく一部でしかおこなわれていないという認識でした。
ところが、東京都は何年も前から、すべての高校で「通級指導」をおこなっているようです。
＃おそらく令和3年度から
以前もそういう情報はどこかで聞いたことがあったような気がしたのですが、忘れていたので、このブログに書いておきます。
どういうシステムでやっているのか、いろいろと気になるところです。
▼​通級による指導​
　（東京都教育委員会）
▼​「都立高校の通級による指導」​
　（東京都公式、PDF）
​​
上のチラシのなかでは、次のように書かれています。

自分が在籍している都立高校で、在籍校の先生と専門的な知識やノウハウのある支援員によるティームティーチング形式などの指導が受けられます。

​「専門的な知識やノウハウのある支援員」というのは、民間の専門業者のようです。
その業者さんだと思われる、以下のサイトも、見つけました。
▼​【代表ブログ】創る人と創る・都立高における通級による指導​
（発達障害の教育的支援「たすく代表日記」）
イタリアのインクルーシブ教育についてのお話をオンラインでお聞きした時に、イタリアは学校の先生以外の専門家が学校や家庭に入り込んで、いっしょに支援や指導をおこなっていることを知りました。
外部専門家との連携がインクルーシブ教育につながるものになっていけばいいなあ、と思います。
詳しいことを東京の高校の先生に直接聞いてみたいです。
＃そういう知り合いはいないので、もしそういう方がこのブログを見てくださっていたら、ぜひ、コメント欄でお知らせください。